頭社部落

        頭社位於臺南市大內區,曾文溪流域中游大內段丘群的頭社段丘之上,19世紀初,曾文溪是臺南片原進入山地區玉井盆地的唯一孔道,而頭社里是此交通孔道的首衝隘口,故稱「頭社」。為丘陵地帶,地勢的高低起伏,形成了許多小空間的生存地帶,西拉雅本族(四大社)的遷徙及漢人的拓墾,建構了頭社聚落及鄰近多個聚落,現統稱為「頭社里」。頭社聚落於每年農曆10月15日舉行夜祭,是臺灣早期最先負有盛名且受世人重視的代表性平埔族祭典,除了當地族人的參與之外,來自各地的研究學者與觀光客在當日湧入部落之中。臺南境內其他的平埔聚落,如六重溪、吉貝耍與北頭洋等地的族人們,也會在當天前來參與祭典,一同參與牽曲儀式,展現西拉雅族的族群認同與向心力。

       頭社之「太祖夜祭」乃一年一度之祭典,每年農曆10月14、15日舉行的「太祖夜祭」,總是吸引許多學者、師生和民眾前來參與,被譽為「西拉雅聖地」。夜祭所祭拜者,乃西拉雅民族之祖靈,俗稱「太祖」或「阿立祖」。頭社部落的年度祭儀有:

1.9月1日上午:「開天地向」(或稱開大向、開大咒)

2.9月15日:「鑼潭」(即主事者開會)

3.10月1日上午:「燒豬頭殼」(又稱「燒太祖藥方」)

4.10月1日晚上:「開曲向」

5.10月14日、15日:「夜祭」

6.10月15日上午八點:「牽曲祈福」

7.10月15日下午3點:「禁曲向」

8.10月15日午夜12點:「禁天地向」

9.11月1日上午9點:「掛豬頭殼」(又稱:「掛藥方」)

      其中夜祭與夜祭中所進行的牽曲儀式為西拉雅族傳統文化及極重要的部分,頭社夜祭於每年的農曆10月14日下午3點開始,進行「換青、換令旗、開向水」等步驟,將祭壇上包裹祭祀壺的紅布、瓶下的芭蕉葉及牆上的令旗、瓶裡的水等重新更換,到晚上6點進行「點燈、敬酒、插珠」,由乩童在公廨內主壇前三向、開向、敬告太祖說明原委後開始起乩,並對每個主家敬獻的豬隻進行餵酒動作,再以主家的刀在豬頸部拍兩下,象徵已被太祖點收。時到10月15日午夜0點的「拜天公、牽曲」,信徒先祭拜天公,忠義廟外族人敬獻的布袋戲則開始扮八仙,隨後牽曲隊開始進行牽曲祝賀,後擲笅問天公是否滿意,待連得三次聖笅表示天公滿意後,再祭拜太祖。祭祀太祖時,拜豬的供桌要轉向朝著忠義廟,開始祭拜太祖時,湘戲、牽曲、陣頭等再次上場。直至10月15日凌晨4點多,才進行「開血甕獻禮」與「翻豬還願」,由乩童代替太祖領受豬血,為了表示太祖真心的領受,並搶食豬肝,將夜祭帶到最高潮。

       頭社聚落夜祭與其他部落不同之處,在於除了太祖之外,尚有祭拜天公,並有搶食豬肝的特殊儀式。夜祭中的牽曲儀式也不只進行一次,牽曲儀式所使用的曲調為吉貝耍部落口中的新調或稱下頭調。據說源於高雄荖濃溪一帶,也經由姻親與族群意識抬頭使得該曲調流傳於臺南市境內各西拉雅族聚落,因此頭社聚落不僅僅是徒有盛名,在整個臺南市境內甚至整個臺灣平埔族,不論是西拉雅傳統文化或聚落族群地位,都具相當重要的地位。

Be the first to comment

Leave a Reply

Your email address will not be published.


*


eighteen − ten =

*